桃源區公所

布農族射耳祭

射耳祭是布農族的傳統祭儀之一(布農族語Malahtangia) ，有「射鹿耳」之意，是布農族人一年之中最盛大的祭典活動。

早年布農族男人戰鬥與狩獵技巧的一種訓練活動，透過部落長老、勇士指導部落的後輩打獵跟作戰，其中「射耳」更被布農族人視為最神聖的儀式，因為「射耳」最能代表布農族人的生活習俗、族人聚落和傳統文化，也凸顯布農族人合群、耐勞、團結的精神及剽悍的民族性。射耳祭約在每年的四、五月間辦理，部落裡所有男性族人到祭場舉行祭儀，女性則不能參加，祭儀的過程會經過獵前槍祭、射耳儀式、分肉與祭骨儀式，以及報戰功酒宴等幾個流程。

　　年齡小而無法自行射者，多半由父兄協助（儀式禁止女人參加），儀式之後分食烤好的鹿耳，每人一份不可多分或少分。

　　射耳祭又稱為「打耳祭」，以前是專門射鹿的耳朵，而不射其他動物的耳朵，據布農族人說，那是因為鹿奔跑的速度快，耳朵靈敏，不容易射中，如果能射中鹿的耳朵，那其他的動物也能輕易的射中。

拉阿魯哇族貝神祭

Miatungusu聖貝祭祭是拉阿魯哇人所有祭祀中最重要的祭典，每年舉行一次，傳統舉辦在農曆一月附近，因應三月一日為拉阿魯哇族歲時祭儀日，遂舉行於這個時段。平常貝神是由raahli（頭目）保管，頭目會把貝神放在甕中封起來，再把甕埋在頭目家後面，但很神奇的是，不到祭典時，既使貝神被封在甕裡，埋在土裡，卻仍然不見其在存。據說祂們都已經回到hlasunga這個地方了，但是當族人要舉行貝神祭的前十天，頭目會去看甕裡的貝神是否已回來，果然發現貝神都已經回到甕中，這是不可思議的神奇之事。

    當祭典開始的前一個晚上，頭目就會將貝神帶到祭場的聖火中間，放在固定好的洞裡，然後用石板塊蓋起來，頭目派男士守著，不讓女性及其他動物靠近或跨越，當隔天凌晨第一次雞啼時，頭目就會命令男子帶到集會所內，開始第一個祭儀：迎神（makuakuaihlicu）、第二個儀式：初祭（malalalangu）。此時有一位助祭者先打開酒甕，主祭會把獸肉切成一塊塊，然後助祭者會將酒輪給每位在場的男子喝，當男子接到杯子時都會用手沾酒向左右個甩一下，並喊出tamuu（敬神之意），再把酒喝下去，主祭接著就會分送每位男子一塊肉吃，初祭就算完成。此時主祭就會叫每位男子到祭場去用酒迎神，助祭者則去邀請主祭來主持祭典。

    祭典開始，首先是舉行酒祭。主祭用酒祭神以祈求在新的一年能賜給族人農作物大豐收，狩獵的獵物也多。接著就舉行鑽木取火祭，以表答對祖先將取火方法傳承下來感謝之意。這兩項儀式完成後，主祭則開始引導所有男女族人在祭場中載歌載舞、盡情歡樂到筋疲力盡為止。從前我們拉阿魯哇人在這個祭儀之後，會有一星期的時間，族人都會在祭儀場中盡興的歡唱或舞蹈，把部落裡的酒、獸肉分享完了之後，才把今年的貝神祭儀結束。

拉阿魯哇族聖貝祭典儀式中的禁忌：

• 祭典當天，部落所有飼養的動物須關好、綁好，不可讓動物闖入祭儀

場；

二、小孩不可闖入祭儀場，違犯者，家長將接受嚴懲；

三、參加祭典的所有男女，穿著的服飾要整齊，並且要綁緊，不可鬆懈，

    若服飾掉落地上，嚴重可能將會有生命的危險；

四、所有的族人都必須參加祭儀，不可缺席參加；

五、祭典期間禁吃魚，否則糧食將面臨缺乏。

        拉阿魯哇族的聖貝祭，以矮人贈送之貝殼為祭祀圖像，可能是台灣高山原住民中唯一與海洋文化有連結關係的族群，其祭典過程饒富神祕意涵，可稱為台灣重要的非物質文化遺產。